lunes, abril 30, 2007

Tecnología de la información libre: la revolución llega al sur



La adhesión por primera vez de Puerto Montt al Festival Latinoamericano de Instalación de Software Libre ( Flisol) que se realizo en el campus Pelluco de la Universidad Austral de Chile marca un hito en el proceso de la democratización de la tecnología de la información.
Es una necesidad creciente no solamente para el sector privado y las instituciones publicas crear tecnología que responda a las necesidades propias de su entorno y que no limiten su desarrollo por medio de patentes y licencias que a veces tienen precios prohibitivos y tramites engorrosos que nos someten las potencias en estas tecnología. Se hace evidente ser creadores, manipuladores y dominadores de los sistemas informaticos en un proceso creciente para ser productores de tecnología y no solo consumidores.
Las escuelas y universidades son el campo de batalla donde se juega el futuro. La tecnología crecientemente va tomando una cara local. El pasado es rescatado por la fotografía digital, voz, por los sistemas de grabación y la historia por los diversos sistemas de almacenaje de datos.
El proceso de alfabetización digital va avanzando paulatinamente, grandes paso se han dado se han dado con el programa BiblioRedes de la Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos, Dibam, que a permitido la capacitación en las nuevas tecnologías y el acceso a Internet, de la gente de la Provincia de Llanquihue. Eso si se tendrán que dar los pasos en el aprendizaje el Software Libre.
Debemos recordar que el gobierno de el ex presidente Eduardo Frei Ruiz – Tagle inicio las políticas publicas relacionadas con las nuevas tecnologías de la información y la comunicación ( NTIC) en particular con la generación de un marco regulatorio para la firma y el gobierno electrónico, adoptándose el principio de “ neutralidad tecnológica”, que supone que la tecnología es neutral y el estado no elige ninguna opción tecnológica particular, sino opta por la más conveniente en cada situación.
La historia a demostrado que la tecnología no es neutral, responde a la ideología del momento, además los servicios digitales de la administración publica no son neutrales en cuando a su acceso. Una revisión realizada por Werner Westermann, Jens Hardings mostró en febrero del 2004 que tanto el portal Chilecompra.cl, como el Servicio de Impuestos Internos, empleaban tecnología que únicamente se podía emplear por medio de un Browser Internet Explorer ( un tipo de navegador en Internet ), que aunque es gratuita funciona solo con el sistema operativo Microsoft Windows, una tecnología que exige para su uso una licencia, no permitiendo evidentemente el uso del software libre.
Todavía falta un largo camino por recorrer en la democratización de la tecnología de la información, pero se están dando pasos decisivos para ser controlares de nuestro futuro y continuadores de la identidad local.


Más información:

-Hardings, Jens, Westermann, Werner. ¿ Neutralidad Tecnológica?. Desencuentros de la política tecnológica chilena.


sábado, abril 28, 2007

III Festival Latinoamericano de Instalación de Software Libre (FLISOL-2007) en Puerto Montt



Por primera vez Puerto Montt se adhirió al Festival Latinoamericano de Instalación de Software Libre (FLISOL). Iniciado el 2005, FLISOL se a transformado en poco tiempo en el más grande evento de difusión de Software Libre en Latinoamérica que se realiza simultáneamente en más de 140 ciudades de esta región del mundo y que va en su tercera versión.
El Software libre (en ingles free software) es el Software que, una vez obtenido, puede ser usado, copiado, estudiado, modificado y redistribuido libremente. El usuario tiene la libertad de usar el programa con cualquier propósito, estudiar como funciona, adaptarlo a sus necesidades, copiarlo, hacerle mejoras y darle a conocer para que la comunidad se beneficie. Por otra parte este software es más seguro, ya que los virus creados, generalmente, están diseñados para desbaratar los sistemas de Microsoft. El creador de esta iniciativa de los Software libre fue Richard Stallman que en 1984 introdujo la primera definición de este concepto.
En el caso de los países latinoamericanos permite superar la barrera que significa los Software con licencia a veces con precios prohibitivos. Permitiendo a ser programas y tecnologías que respondan a las reales necesidades de su comunidad y no dependiendo de otros para su desarrollo.
Respecto a lo realizado en Puerto Montt, esta actividad se hizo en el campus Pelluco de la Universidad Austral de Chile. En la ocasión el publico asistente pudo instalan de manera gratuita los software libre en sus computadoras, además de participar en charlas y taller referentes a linux ( el clásico en todo sistema operativo de Software libre) y desarrollo de sitios web entre otros temas.


Más información:


-Festival latinoamericano de instalación de Software libre.



-Pagina del Festival latinoamericano de instalación de Software libre en Puerto Montt.
http://pmontt.flisol.cl/index.php?option=com_content&task=view&id=15&Itemid=32



lunes, abril 23, 2007

El terremoto de Aysén y los sismos en la zona austral de Chile



El 14 de julio de 1896 se produjo un derrumbamiento repentino de un ventisquero del volcán Yate que produjo un desbordamiento del Río Blanco que empujo esa masa de agua y tierra hasta la desembocadura del Estuario del Reloncavi pasando todo el Llano de Yate, ahogando a ocho personas y muchos animales.
Esta visión del pasado se apareció en mi mente después de ver las imágenes del tsunami de Aysén. Aunque no siendo el mismo caso, deslizamiento de alta montaña respecto al Volcán Yate y el de la undécima región un sismo provocado por la presión que ejerce el magna sobre la corteza terrestre, buscando salir a la superficie lo que puede dar origen a un cono volcánico o sismos que se vayan deteniendo o aumentando en forma impredecible, como lo vimos con este terremoto que deslizo el terreno ya blando por semanas de lluvia de ese lugar lo que provoco olas mortales, nos hablan de lo mucho que se debe hacer en el conocimiento de estos episodios sísmicos. En el fiordo de Aysén, donde se produjo el fenómeno telúrico, en los últimos 10 mil años han aparecido varios conos volcánicos sobre la falla Liquiñe-Ofqui, cerca de la zona de los sismos. Debemos recordar que por cada volcán en el continente hay 10 volcanes marinos.
Tenemos un grado tal de desconocimiento de los fenómenos telúricos en el Chile austral que se nos olvida que la región de Aysén el 21 de noviembre de 1927 tuvo un tsunami. En el Estrecho de Magallanes hubo un terremoto en 1878. El 17 de diciembre de 1949 el terremoto de Tierra del Fuego alcanzo una magnitud de 7, 5 grados en la escala de Richter.

Recordemos que nuestro país está ubicado en una de las regiones sísmicas más activas del mundo. Esto se explica por la posición geográfica de nuestro territorio, en una costa de subducción ( fosa chileno-peruana) donde convergen las placas tectónicas de Nazca y la Placa Americana. Durante el período que se extiende desde el fin del siglo XVI hasta el presente, a ocurrido un sismo de magnitud 8 en promedio cada 10 años.
La investigación sismológica en Chile partió en 1849 con motivo de la expedición astronómica de los Estados Unidos, que coloco el primer sismoscopio ( instrumento que indica que un terremoto esta ocurriendo, y la dirección general del mismo) que dio paso a la investigación científica, que se intensifico, después del terremoto de 1906 con la fundación del Servicio Sismológico Nacional por propuesta del rector de la Universidad de Chile, Valentín Letelier. Esta área de estudio aun tiene que dar muchos pasos adelantes como por ejemplo, la formación de una sólida red sismológica en todo país, detección de los lugares de riesgo y la creación de una cultura que nos prepare verdaderamente para enfrentar estos fenómenos de la naturaleza que moldean la fisonomía de la tierra y graba sus formas en los sueños de los habitantes del sur.





sábado, abril 21, 2007

El evento del trasporte




Hoy 21 de abril se realizó la jornada de clausura de la III FERIA REGIONAL DEL TRANSPORTE DE CARGA Y PASAJEROS en el recinto de exposiciones Alto Bonito, camino a Pargua, distante a 5 kilómetros de Puerto Montt. Organizado por la Confederación Nacional de Dueños de Camiones de Chile (CNDC), la Federación Regional de Asociaciones de Dueños de Camiones de la X Región, y , producido por Epysa Club. Se pudo apreciar a importantes empresas líderes en las áreas de comercialización de vehículos y equipos de transporte de carga y pasajeros. Trasformándose en un espacio para ronda de negocios y actualización en conocimiento y compra de la tecnología de punta por parte de los actores sociales locales vinculados a este rubro.
Se aprecia en el mundo del transporte y la carga una creciente presencia de los sistemas computacionales y de ubicación satelital, para el monitoreo de flotas de carga vía GPS. La simplificación de la actividad humana y una autorregulación del mismo vehículo por mecanismos electrónicos a través de sensores demuestran la presencia cada vez más de la robótica en esta área, no solo en el proceso de producción de las piezas automotrices.
Este tipo de ferias donde no hay nada al azar, en que los clientes y el publico en general tienen cabida, a través de concursos, shows, regalos para vender la imagen de las empresas demuestra la cada vez mayor profesionalización de este tipo de actividades.

miércoles, abril 18, 2007

La memoria del paisaje del sur de Chile




Este 18 de abril se inauguro a mediodía en la casa de arte Diego Rivera en Puerto Montt la exposición “ historia de los bosques nativos poblamientos y cambios en el paisaje del sur de Chile” que a través de 29 gigantografias muestran el impacto de la intervención humana en este lugar del mundo. Esta obra surge del trabajo del ingeniero forestal e investigador del Centro de Estudios Ambientales de la Universidad Austral de Chile, Luis Otero que a sido plasmado en un libro recientemente publicado.
Este ingeniero forestal a investigado el pasado ambiental del sur del país, a encontrando reveladores antecedentes que dan cuenta de los grandes cambios geográficos que se han sucedido desde la época precolombina hasta las últimas décadas del siglo recién pasado. Para ello, el autor a recurrió a múltiples crónicas hispanas hasta información actual, estudiando la zona que abarca desde el río Bío Bío hasta la Isla de Chiloé.
Luis Otero comento para este blog que los grandes núcleos poblacionales indígenas de nuestra región estuvieron en los Llanos de Osorno donde había mucha agricultura y ganadería y en la costa de Chiloé. Respecto a la Provincia de Llanquihue afirma que existían núcleos de población en el seno y estuario del Reloncavi, además del lago Todos los Santos, por otra parte aclaro que “ la provincia de Llanquihue habían y hay todavía suelos de mala calidad, los suelos ñadi, entonces los mapuches-huilliches que manejaban mucha información del medio ambiente, no se establecieron en esos suelos, sino seguramente lo usaban de territorio de caza y extracción de alerce”. Finalmente invito a mirar el pasado para aprender y conservar nuestro medio ambiente.

martes, abril 17, 2007

Francisco Smythe vuelve a Puerto Montt




Hoy 17 de abril se inauguro en la casa del arte Diego Rivera a las 18:00 horas una exposición del destacado artista puertomontino Francisco Smythe. Este evento que partió el mismo día de su natalicio con la donación por parte de la familia para la pinacoteca Municipal de la obra “ Vía Láctea" , contó con la presencia de autoridades locales y representantes del mundo de la pintura de nuestra ciudad.
Smythe nació en Puerto Montt el 17 de abril de 1952 y falleció en Santiago el 23 de noviembre de 1998. Realizó sus estudios artísticos en la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Chile obteniendo el título de Licenciado en Artes con Mención en Gráfica. Durante algunos años ocupó el cargo de Docente de Pintura y Dibujo en la Facultad donde Estudió (1974-1981).
En 1978 fue becado a Italia, donde realizó estudios en la Facultad de Letras y Filosofía (Istituto di Storia dell’Arte) y en la Facultad de Arquitectura de la Universitá degli Studi en Florencia. Durante su permanencia en Europa participó en numerosas exposiciones individuales y colectivas, performances, films de autor, y eventos internacionales en diferentes ciudades de Europa, Estados Unidos y Sudamérica (1979-1985).
Su participación fue siempre muy activa en exposiciones, bienales y museos de diferentes lugares del mundo (Venecia, Lisboa, Cali, Roma, Milán, Buenos Aires, Miami, Palermo, Amsterdam, Cuenca, Berlín, Tokio, Moscú) .En 1991 el Instituto Italo Latinoamericano de Roma realizó una amplia retrospectiva del artista, ese mismo año expuso en el Museo de Arte Moderno de Buenos Aires, en el Spanischen Kultur Institut de Berlín, Munchen, Bonn y Leipzig y en el Museo Nacional de Bellas Artes de Santiago.
Tras haber viajado y residido en importantes ciudades europeas (Florencia, Roma, París y Madrid), en 1997 retornó definitivamente a Chile.
Smythe obtuvo importantes premios y distinciones en Chile y en Italia. su obra se encuentran en colecciones privadas de Chile , Perú, Italia, Francia, Alemania, Holanda, Suiza, Australia y Estados Unidos.
Entre los premios que recibió en Chile, destacan: Primer Premio de Dibujo, Universidad Católica de Chile, Santiago (1978); Premio en la X bienal Internacional de Arte de Valparaíso (1978); Premio Chaplin-Procom, por la mejor escenografía del año creada para canal 13 (1995); Premio Póstumo, categoría Institucional, otorgado por la Universidad de Artes y Ciencias de la Comunicación UNIACC (1998); Premio Póstumo, categoría Artes Visuales, Círculo de Críticos de Arte de Chile (1998).
Obtuvo algunas becas como la del Gobierno Italiano; del Instituto Italo-Latinoamericano de Roma; Beca Internacional de la Fundación BHC para las Artes, Santiago; Beca Creación artística y Desarrollo Científico, Universidad de Chile. En el año 1995 creó la Facultad de arte de la universidad UNIACC en Santiago.
Francisco Smythe perteneció a la corriente "Escena Avanzada", formada por un grupo de artistas que buscaban crear nuevos lenguajes visuales bajo los postulados de un arte conceptual, el cuestionamiento y el alejamiento social de los medios culturales y otros grupos considerados de vanguardia.
Las obras constituían la denuncia de los abusos de la dictadura militar. Esta corriente se da entre 1977 y 1982 y sus exponentes, además de Smythe, fueron Diamela Eltit, Carlos Leppe, Eugenio Dittborn, Carlos Altamirano y el poeta Raúl Zurita.
La obra "Vía Láctea" fue originalmente realizada en acrílico y esmalte y la obra donada es una impresión serigráfica con soporte de madera. Smythe realizó tres obras con ese nombre, de las cuales una está en Santiago, la otra en el Museo de Valdivia y la tercera es la que fue donada a Puerto Montt. "Vía Láctea" presenta el mundo iconográfico característico de Smythe, con símbolos de lo femenino y el amor. Este artista puertomontino buscó en sus obras confrontar lo actual con lo mítico, con lo antiguo, ya que le preocupaba el desinterés y olvido de los mitos latinoamericanos y grecolatinos.
El escultor e historiador Gaspar Galaz afirmó que el estilo de Smythe es único y "no tuvo seguidores". Galaz y Milan Ivelic, en el libro "Chile, arte actual", describen su obra como un "estallido de pintura mediante el desborde matérico y la espontaneidad del gesto".
Finalmente hay que recordar que 1994 Francisco Smythe fue declarado hijo ilustre de la ciudad por la Municipalidad de Puerto Montt y monto una celebre retrospectiva donde se implemento por primera vez en la ciudad la idea de instalación artística, con el empleo de diapositivas y el uso del mar como herramienta del arte con su celebre “ acto poético” donde diversas embarcaciones llevaban sus enormes corazones rojos como un sueño en el Seno del Reloncavi.

lunes, abril 16, 2007

Ciencia y religión: El sentido de un debate


Hace unos días en Alemania salió a la venta un libro titulado “ Creación y evolución” que recoge las opiniones de Benedicto XVI expresadas durante una conferencia en septiembre del 2006 en la residencia papal de Castel gandolfo ( Italia ) sobre la evolución.
En este trabajo Joseph Alois Ratzinger, afirma que la teoría de la evolución de Darwin “ no es demostrable empíricamente, puesto que es imposible meter en el laboratorio a 10.000 generaciones”, “encuentro que es importante subrayar que la teoría de la evolución implica cuestiones que deben ser asignadas a la filosofía y las cuales por sí mismas nos conducen más allá de los límites de la ciencia”. Sin dejar de alabar los progresos de la ciencia y el valor de esta teoría, eso si como simple hipótesis el Papa nos vuelve a poner de nuevo al centro del debate la relación entre ciencia y la religión católica.
Esta historia a estado plagadas de mitos que nos han impedido ver la realidades de los hechos. Los primeros cristianos tuvieron un rechazo manifiesto a la ciencia como forma de conocimiento, vinculada a ese mundo antiguo de griegos y romanos decadente ante sus ojos y que había perdido el rumbo de la salvación. Así sintiéndose elegidos de una verdad y presintiendo el fin de los tiempos pensadores cristianos como Tertuliano en el siglo II llego a decir que "toda curiosidad termina en Jesús y toda investigación en el Evangelio; debemos tener fe y no desear nada más".
A partir del siglo X con la hegemonía cristiana en Europa una parte del clero comenzó a centrarse en el estudio de la naturaleza especialmente en los monasterios y discutir sobre ellas. Gente vinculada a la iglesia trajo del mundo árabe el conocimiento científico desarrollado allí y las traducciones de los autores grecolatinos. La misma iglesia posibilito el desarrollo de las universidades, como la universidad de París.
En el siglo XIX surgió con fuerza la perspectiva de análisis que colocaba a la religión y a la ciencia en conflicto. Autores como John Willian Draper y Andrew Dickson White en los Estados Unidos hablaban que siempre en la historia había un conflicto entre ambas, olvidando estos autores que los pioneros de la ciencia moderna era personas muy religiosa. Sus más gruesos errores y que es la base de discusión posteriores fue el caso de Galileo, proceso que es mal conocido incluso por historiadores católicos. Galileo como se piensa generalmente no fue rechazado por sus descubrimientos astronómicos (irregularidades de la Luna, los cuatro satélites de Júpiter, la multitud de estrellas, las fases de Venus, el entorno de Saturno), es más su entrada a Roma en 1611 fue triunfal recibiendo un homenaje público en el Colegio Romano de los jesuitas.
La condena de 1633 fue por haber otorgado más peso a la teoría heliocéntrica en sus “Diálogo sobre los dos grandes sistemas del mundo, el tolemaico y el copernicano” en que Galileo se animó defender el heliocentrismo, aunque lo presentaría en forma de un diálogo entre varios personajes donde se discutirían los argumentos a favor y en contra. Recordemos que el heliocentrismo ( propuesto por Copernico en 1543 en su libro “ De revolutionibus” en el cual afirmo que la tierra y los demás planetas giraban en torno a un sol estacionario) en 1616 se le declaro doctrina falsa y contraria a las enseñanzas de la iglesia prohibiéndose el libro de Copernico que expuso esta idea y los trabajos de sus demás seguidores, pero no se declaro herética, lo que mostraba el debate al interior de esta institución religiosa.
Aunque a Galileo se lo condeno a la prisión y abjurar sus dicho la verdad nunca paso un día en prisión, es más estuvo en varias lujosas residencias italianas e incluso de huésped del arzobispo de Siena, llegando a escribir “Discursos y demostraciones en torno a dos nuevas ciencias” una de sus obras importante en 1638.
Es evidente que la sobrévivencia de la iglesia católica como institución se debe a esa flexibilidad que tiene para adaptarse a los tiempos. En su relación con la ciencia siempre dejan la puerta abierta para el conocimiento y es que la palabra como siempre se puede interpretar. La fe mantener, viendo esos matices que un convencido interpretara de la realidad, de signos, de espacios que el hombre siempre buscara definir.

martes, abril 10, 2007

Personajes en el laberinto


Las comunidades virtuales en Internet, son un espacio para la complicidad entre individuos que expresan sus pasiones en personajes que pueden desnudar sentimientos imposibles en otros contextos social. Los personajes es una idealización de una parte o toda la identidad original, una imagen que el individuo tiene de si mismo o le gustaría ser y pone actuar en el escenario virtual.
El personaje esta en permanente construcción por su creador, los internautas y el programa que controla a la comunidad. En un comienzo, la particularidad, el localismo, el sentido de pertenencia a un territorio, es muy fuerte, pero sin perderse, va trasformando para dar paso a la aceptación de un lenguaje que todos de alguna forma son parte.
Si queremos caracterizar a estas criaturas del ciberespacio hay que seguir sus huellas. Empecemos por la foto, colocada en esa galería de las vanidades denominada perfil. Esta es una manifiesto de sus intenciones, si coloca su rostro verdadero, refleja soledad, desesperación, nada que perder, ya la incomunicación cobro una victima. Si utiliza la de otro ( un actor, modelo, cara linda o dibujo animado) , es el triunfo del miedo, la sospecha a lo desconocido. Las más osadas son clara muestra de abandono y la necesidad de buscar nuevas experiencias. Las más humorísticas simplemente llamar la atención cuando el anonimato les ahoga.
La descripción que dan siempre es un juego en el perfil, un triunfo del ego, el paisaje es idílico, sugerente, perfecto, hipnótico. En marcado en el estricto orden del programa que moldea como un perturbador director de teatro al actor para seguir los vaivenes del guión, donde todo se convierte en un producto digerible.
En la comunidad, empleara en menor o mayor medida la manipulación de las emociones, él es centro de su mundo. Deseara conocer más y más “amigos”, confesores de los deseos, juguetes de sus caprichos. Su lenguaje será más afilado de lo habitual, es que en esta falsa sociedad igualitaria, hecha de superficialidad, de sombras que hablan y hablan, lo importante es solo reproducir el esquema del programa.
El personaje es una marioneta del sistema. Uno más en el hilo de articulación de esta estructura de consumo. Su ideología secreta rinde culto a la mujer muñeca, con el sutil sexismo que coloca el programa imponiendo una imagen artificiosa, de modelos erotizadas, el hombre bruto y violento, sin capacidad de mostrar debilidad, solo fortaleza, y las minorías sexuales acorraladas, escondidas en su identidad falsa, perseguidos por un orden que siempre esta vigilante, imponiendo la caricatura, una sexualidad exagerada, como una única posibilidad de aceptación.
Finalmente, la oferta y la demanda, entre personajes que venden sus historias a otros, queda mediada por una mano invisible, que busca vender una imagen de mundo, donde no hay más salida, sino retornar al cuerpo para encontrar las explicaciones más profundas de los silencios.

jueves, abril 05, 2007

Charla bicentenario de Vicente Pérez Rosales




Este jueves 5 de abril, se celebro el bicentenario del natalicio de Vicente Pérez Rosales, agente de la colonización alemana y fundador de Puerto Montt. En la ocasión los distinguidos historiadores Eduardo Tampe y José D. Mansilla presentaron una charla abierta a la comunidad estudiantil en el teatro Diego Rivera y para el publico en general en el salón de Honor de la Municipalidad de esta ciudad, que contó con la participación de autoridades entre ellas el señor alcalde de Puerto Montt, Rabindranath Quinteros Lara.
Eduardo Tampe destaco las cualidades humanas de este personaje, mientras José D. Mansilla subrayo las luces y sombras de su trayectoria publica, a quien se le acusó de abuso de poder y de no ser un buen funcionario de colonización, además Mansilla subrayo la necesidad de construir una nueva historia de la colonización alemana, que involucre las heterogéneas visiones de nuestro sur de Chile.
Recordemos que Vicente Pérez Rosales este hombre multifacetico fue cuatrero, traficante de licor, minero y trotamundos. Nació en Santiago en 1807, en el seno de una aristocrática familia. Fue hijo de José Joaquín Pérez Salas y de Mercedes Rosales Larraín. Cuando niño perdió a su padre y se crió en la casa de Felipe Santiago del Solar, con quien su madre contrajo matrimonio en segundas nupcias. Sus estudios comenzaron en Mendoza y luego los continuó en Santiago con su madre, aprendiendo Francés e Inglés. En 1825 su padrastro lo envió a estudiar a Europa, de donde volvió en 1829 para trabajar como comerciante. En esta época comenzó a escribir artículos para distintos periódicos (1835). Atraído por la fiebre del oro, partió a California en 1848.
En 1845 fue nombrado agente de colonización en Valdivia, para llevar a cabo la Ley de Colonización dictada ese año. En marzo de 1858 fue enviado a Alemania como agente de inmigración y cónsul de Chile.
Regresó a fines de 1859, siendo designado intendente de Concepción.
Fue diputado (1861-1864) y senador (1876-1881), y elegido presidente del Consejo Directivo de la Sociedad de Fomento Fabril. Murió el 6 de septiembre de 1886.
Para más información puede visitar las siguientes paginas con más antecedentes de este particular personaje histórico.


lunes, abril 02, 2007

Especial: Semana Santa

Por ser una fecha significativa para el mundo occidental hemos tratado de indagar los nuevos antecedentes surgidos por estos días sobre un supuesto hallazgo de la tumba de Jesus. Como se vera, la realidad sorprende, nos revela y profundiza miradas nuevas del pasado.

La tumba de Jesús


El tema sobre el supuesto hallazgo de la tumba de Jesús, que argumenta el documental “ The lost Tomb of Jesús” dirigida por el israeli-canadiense Simcha Jacobovici y producida por el famoso realizador de “ Titanic” James Cameron en que se afirma que una tumba descubierta hace 27 años en Israel seria la tumba de Jesús y su familia, demuestra que a veces la necesidad de publicidad se come a la rigurosidad científica.
Vamos a los hechos. El 28 de marzo de 1980 al este del distrito de Talpiot a 5 kilómetros al sur de la ciudad vieja de Jerusalén, unos trabajadores de la construcción que ponían las fundaciones para un complejo de apartamentos descubrieron producto del movimiento de tierra de una excavadora y el posterior uso de dinamita la entrada a la antecámara de una tumba.
El departamento de antigüedades de Israel ( IAA) comisiono a un equipo de arqueólogos encabezados por el profesor Amos Kloner, de la Universidad Bar-Ilan y arqueólogo oficial del distrito de Jerusalén para que supervisara las excavaciones, dándoles las autoridades tres días para excavar y documentar la tumba.
Dentro de la tumba fueron encontrados diez osarios ( recipientes que guardaban los huesos de un esqueleto ), con seis inscripciones. cinco llevaban nombres que se pueden asociar al de “ Jesus, María, Mateo, José y María Magdalena. Un sexto osario llevaba la inscripción Judá, hijo de Jesús. Esta última está en arameo, mientras que las cuatro primeras están en hebreo y la quinta, en griego, dice Mariamene e Mara (María, conocida como la maestra, es decir, María Magdalena).
Pero aun las varias interpretaciones de estas inscripciones son debatidas por los eruditos. La tumba estaba tallada en piedra caliza y tenia símbolos tallados en la paredes relacionados con el final del peregrinaje del fiel y su ascensión al templo de Dios.
En 1982 se terminaron en construir los departamentos en Taipot y se cerro la entrada a la tumba porque niños del vecindario ingresaban a jugar con el consiguiente riesgo para su integridad hasta que Jacobovici el 2005 entro para recopilar imágenes para su documental.
Los estudios posteriores determinaron que la tumba es del año 538 a.c-70.d.c. Pertenecieron a una familia judía rica. Encontrándose en toda el área 900 tumbas similares.
Esto debilita los argumentos del documental “ The lost Tomb of Jesús”, además Amos Kloner que supervisó las excavaciones de 1980 afirma que los nombres inscritos en las tumbas eran muy comunes en esa época, y por lo tanto, son absolutamente insuficientes como argumentos para concluir que esa era la tumba de Jesús y de su familia. Explicó además que la inscripción “Jesús hijo de José” ha sido encontrada en muchas otras tumbas en Jerusalén. “La verdadera tumba de la familia de Jesús sería un descubrimiento que sacudiría al mundo, y eso es lo que los cineastas están tratando de hacer”, agregó el arqueólogo. O sea publicidad. “Es muy poco probable que Jesús y sus parientes tuvieran una tumba familiar”, explicó Kloner. “Ellos eran una familia de Galilea sin vínculos en Jerusalén. La tumba de Talpiot perteneció en cambio a una familia de clase media del primer siglo de nuestra era”.
Actualmente en Jerusalén recordemos, existen dos sitios que reclaman ser el lugar de la tumba de Jesús: la iglesia del Santo Sepulcro y la Tumba del Jardín. La Tumba del Jardín fue identificada como la tumba de Jesús solamente a finales de los años de 1800 y carece de credibilidad histórica. Sin embargo, una tradición muy antigua que data del primer siglo, mantiene que la tumba de Jesús está en la iglesia del Santo Sepulcro en la parte antigua de la ciudad de Jerusalén. En el siglo cuarto, Constantino, supuestamente localizó el sitio de la tumba debajo de un templo romano del siglo segundo, y allí construyó una iglesia. Desde entonces, esta iglesia ha sido restaurada y mantenida a través de los siglos. siendo compartida hoy en día por seis religiones: Católicos Latinos, Ortodoxos Griegos, Armenios, Sirios, Coptos y Etíopes.
Finalmente hay que decir que respecto a la localización exacta de la tumba de Jesús falta mucho por estudiar pero si es cierto que su legado esta más vivo que nunca, y seguirá estando por que su mensaje responde a los sueños y aspiraciones de la humanidad.

Bibliografía:

-“ Talpiot Tomb ”, www.wikipedia.org,http://en.wikipedia.org/wiki/Talpiot_Tomb, revizado el 2 de abril del 2007.
-“ The lost tomb of jesus, http://dsc.discovery.com/convergence/tomb/about/about.html, revisado el 1 de abril del 2007.
-¿ Han sido encontradas las tumbas de alguna de las personas de la biblia?, http://www.christiananswers.net/spanish/q-abr/abr-a026s.html, revisado el 30 de marzo del 2007.
-Autoridad israelí de antigüedades, http://www.antiquities.org.il/home_eng.asp, 28 de marzo del 2007.
- ¿ La tumba perdida de Jesús?, www.bbcmundo.com, http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/misc/newsid_6399000/6399361.stm, revizado el 26 de marzo del 2007