Imagenes de la pinguinera de Puñihuil

La trama secreta del nacimiento de la navidad

La navidad nació con el triunfo del ideario cristianismo sobre el mundo pagano. “ Nativitas” es la palabra latina que significa nacimiento que dio origen a este termino marcado por la presencia de Jesús el hombre que impulso la aparición de un conjunto de creencias religiosas que reflejaban el agotamiento del mundo pagano y la llegada del tiempo de Cristo, la tutela del pensamiento del individuo por una institución religiosa disciplinada.

El problema del nacimiento

No hay certeza cuando nació Jesús. Las estimaciones van entre el año 8 a 4 A.C. Los evangelios nos dan algunas pistas del mes. Si seguimos a Lucas 2:8 dice “había pastores en la misma región, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño”, si asumimos como verídico el relato es difícil pensar que hubiera sido en invierno, más bien en primavera (abril-mayo) en ese lugar del mundo. Pero los textos del nuevo testamento son contradictorios. Mateo claramente esta en marcado en un discurso de justificar a la luz de la tradición hebrea el mesianismo de Jesús apunta que los padres de este líder religioso vivían en Belén, en tanto Lucas que su trabajo estaba en marcado en la tradición griega afirma que venían de Nazareth y que estaban en Belén por el censo del emperador Augusto.

Las fiestas paganas del 25 de diciembre

Antes de la celebración de la navidad el 25 de diciembre era una fiesta pagana que marcaba para diversos pueblos ritos vinculados al sol por la llegada del solsticio de invierno. El cristianismo que es hijo del mundo romano, le debe mucho "Natalis Solis Invicti" o "Nacimiento del Sol invicto", una conmemoración donde el pueblo de Roma recordaba el nacimiento del dios Apolo que estaba vinculado a las propiedades de la luz. En ese mismo periodo también se hacia las “saturnalia” donde se intercambiaban regalos y liberaban temporalmente a los esclavos.

Cuando la iglesia católica se trasformo en poder a partir del siglo IV vio la utilidad de esa fiesta para la conmemoración del nacimiento de Jesús, ya que podía encausar las tradiciones paganas al ritual cristiano y darle un nuevo valor a sus símbolos, así paso con los germanos y escandinavos que veneraban a Frey dios del sol naciente y que adornaban un árbol el Yggdrasil o árbol del universo en esas fiestas que se trasformo en el árbol de navidad para recordar el natalicio del Cristo.

La disputa por la navidad

La adopción de la navidad no fue una decisión fácil para la comunidad cristiana. Es más se encontró con una gran oposición. El padre de la iglesia Orígenes ( 185-254) fue sumamente critico al respecto:

"No vemos en las Escrituras que nadie haya guardado una fiesta ni celebrado un gran banquete el día de su natalicio. Solo los pecadores (como el Faraón y Herodes) celebraban con gran regocijo el día en que nacieron en este mundo".

Al final los cristianos de Egipto fueron imponiendo su criterio. Teólogos de esta nacionalidad llegaron a establecer el 20 de mayo como fecha del nacimiento. Sexto Julio Africano en el siglo III historiador y apologista helenista de influencia cristiano-africano popularizo el 25 de diciembre como fecha de nacimiento de Jesús.En el 325 la iglesia alejandrina ya había fijado el llamado “Díes nativitatis et epifaníae” de Jesucristo. En el 354 el papa Liberio estableció el 25 de diciembre como día del natalicio de Jesús.

La fecha aún generara divergencia en el seno del cristianismo. Mientras la iglesia Católica como las Iglesias ortodoxas de Alejandría, Rumania, Bulgaria, Albania, Finlandia, Grecia y Chipre como un importante numero de iglesias protestantes festeja la navidad el 25 de diciembre. La iglesias ortodoxas orientales que se revelaron a la propuesta del papa Gregorio XII de reformar el calendario en 1582, mantuvieron el calendario juliano así sus fiestas son el 6 de enero. También hay otras que no se celebran la navidad, las organizaciones protestantes tales como los Testigos de Jehová apuntan a que no se puede conmemorar una fecha que no esta indicaba expresamente por la Biblia.

La navidad como toda fiesta de raíz religiosa tiene una profunda trama donde se mezcla historia y tradición de los pueblos. Dentro de ella habita la necesidad de la sociedad para establecer formas de vínculo y de relaciones que permita reproducir instituciones tan importantes como la familia. Actualmente la cultura de masas, los rituales de consumo, están dando un nuevo valor a la navidad algo más inmediato, desechable, tenue, rápido, tan veloz como los datos que la memoria no alcanza absorber, pero si a soñar en un mundo donde la tecnología se trasforma en un acto de fe.

Actividades de recuerdo de la matanza de la Escuela Santa Maria de Iquique

En Puerto Montt y Calbuco se ha preparado una serie de actos por la conmemoración del centenario de la matanza de la escuela Santa Maria de Iquique. La actividad organizada por un comité coordinador de esta jornada parte el 17 de diciembre en Puerto Montt a las 17:00 horas con un acto artístico cultural de estudiantes secundario en el Liceo de niñas Isidoro Zegers. El 20 de diciembre a las 19:00 horas continuara las actividades con el foro panel “ a 100 años de Santa Maria de Iquique los trabajadores siguen luchando” que tendrá como panelista a Manuel Rivera, Ricardo Casas y Edison Muñoz, actividad que se realizara en el aula magna de la Universidad de Los lagos. El 21 de diciembre en la sede CUT se hará una peña folclórica y el 22 de diciembre a las 19:00 horas en la plaza de armas se realizara el acto final que contara entre otros con la actuación de Bordemar, la escuela de arte y cultura y el cantautor Daniel Cárcamo. Por otra parte en calbuco el 21 de diciembre a las 18:30 en la sede José Miguel Carrera se realizara una acto artístico que se sumara a esta jornada de conmemoración.

Los hechos

Recordemos que La Matanza de la Escuela Santa María fue una masacre ocurrida el 21 de diciembre de 1907, en la que fueron asesinados cientos de obreros del salitre

( entre 190 a 3000 según diversos historiadores) que estaban en huelga, mientras se alojaban junto a sus familias en la Escuela Santa María en la ciudad de Iquique. Este hecho sucedió en 1907 mientras transcurría el periodo presidencial de Pedro Montt. Las faenas se paralizaron, tras el manifiesto deseo de trabajadores de conseguir mejoras en sus condiciones de vida y laborales, las cuales eran deplorables. Entre sus peticiones estaban la eliminación del pago con fichas, jornales a tipo de cambio fijo, balanzas para los pesos y medidas para las pulperías, escuelas para los obreros, indemnización y desayuno.

Esta huelga marca un hito del movimiento obrero, ya que se pasa de las organizaciones de tipo más anarquista a una estructuración más acabada vinculado al sindicato y las centrales obreras. Socialmente es la entrada en la historia de Chile del obrero como actor social .

Alcances de la catastrofe de la isla Teja

En 1978 fue inaugurado el edificio de la facultad de ciencias de la Universidad Austral de Chile. La construcción tiene 8 mil metros cuadrados y se ubica en la isla Teja. El edificio lleva por nombre Emilio Pugin Ríos quien fuera profesor de esta facultad y que muriera en playa Calfuco en la costa de la región de los Ríos en 1982 mientras realizaba labores científicas.

Los estudiantes de la universidad conocen a esta construcción como edificio de los pescados y es que en el salón de acceso al mismo alberga un gran acuario donde uno podía pasar el tiempo mirando los pececitos de colores encerrado en su mundo esperando una prueba o haciendo vida social

La Facultad de Ciencias está compuesta por doce institutos, de los cuales han sido afectados por el siniestro los de Física, Química, Bioquímica y Microbiología. En estos recintos había equipos de valor incalculable no solo por su aspecto económico , sino también emotivo: balanzas electrónicas, reactivos, termocicladores, cámaras de flujo laminar, cámaras de refrigeración, microscopios electrónicos y ópticos, laboratorios experimentales que servían para las carreras de Agronomía, Biología Marina, Bioquímica, Ingeniería en Alimentos, Ingeniería Forestal, Licenciatura en Ciencias, Química y Farmacia, entre otras.

Pero lo más valioso es que en las dependencias de esta facultad emanaban el 70% de las investigaciones científicas de toda la UACH, que ocupa el tercer lugar a nivel nacional. Más de cuarenta años de investigación de académicos, tesistas y alumnos se perdieron, lo que va demorar años en reconstruirse. No es una tarea fácil rearmar una investigación, ordenar los cálculos, los datos e interpretaciones de fenómenos, es necesario saber el sentido de los apuntes del momento, de las variables estudiadas y las hipótesis en juego para saber no solo la orientación especifica del interés del científico, sino también las respuestas que pueden entregar otros académicos de estos mismos resultados. Igualmente todas las muestras orgánicas es algo irreparable su perdida, ahí que volver de nuevo a tomarlas, buscar si se conserva algo una especie cualquiera es importante todo organismo es una adaptación única al ambiente.

Desde el aspecto más antropológico la mayor preocupación es la perdida de colecciones de los naturalistas Rudolph Amandus Philippi y Charles Darwin. Sabemos que ahí importantes piezas de incalculable valor especialmente los escritos de Philippi que esbozo una teoría de la evolución contemporánea a la del gran naturalista ingles.

Por suerte otras piezas no han sufrido este daño, ya que se conservan en una bodega del museo histórico de esta universidad como el caso de las piezas del sitio arqueológico de Monte Verde.

Después de esta catástrofe se tendrá que hacer un inventario total de lo perdido. Determinar lo que se puede recuperar y los datos que irremediablemente se perdieron. No solo en el plano investigativo que es lo más preocupante sino también en lo referente al plano administrativo como libros de clases, documentos con las materias de cada asignatura, que son importante para el desempeño de las carreras que se imparten allí.

Es de esperar que pronto vuelva en funcionamiento estas dependencias que cumplen un valioso aporte al país. Es de esperar que se afiancen no solo en esta institución sino en otras que tienen un rico patrimonio científico-cultural las medidas de seguridad, que prevengas estas clases de desgracias, y puedan seguir abriendo miradas a la investigación.

Una novedosa visión trajo una conferencia sobre la colonización alemana

La liga chileno alemana y la galería de arte bosque nativo de Puerto Varas presentaron en la tarde de este jueves en el salón “Don Alfonso” del hotel Los Colonos del Sur de esta ciudad, una conferencia titulada “inmigración alemana en Chile, vida cotidiana , fiestas y gastronomía”. La charla la impartió la historiadora y responsable de la biblioteca y archivo histórico “ Emilio Held Winckler” la licenciada en historia de la Universidad Católica Christine Gleisner Vergara.

En la conferencia desplegando el riquísimo material grafico de este archivo, la historiadora hizo una descripción del tipo humano que llego con la colonización alemana a nuestra zona que recibió entre 1846 y 1875 cerca de 6.000 ciudadanos alemanes que venian de distintas regiones de los estados germanos presentando diferencias culturales, idiomáticas y religiosas, y que supieron construir una identidad, la germanizadad, o una imagen ideal de sus tierra natal. Con el paso del tiempo sus vestimentas se volvio unica , su lenguaje comenzo a tomar modismos chilenos y su gastronomía que mantuvieron productos de sus lugares de origen que cultivaron en la provincia de Llanquihue, fueron agregándole nuevos producto de esta tierra como la murta que entro en el recetario del Kuchen.

Esta interesante conferencia fue presenciada no solo por descendientes de colonos alemanes de esta zona, sino también por entusiastas amantes de la historia y la cultura de este sur que repletaron este salón para conocer un poco más de la historia local.

El pozuelo de Caicumeo

La historia de la museología en Puerto Montt no sería completa sin hablar del “ Pozuelo de Caicumeo”, Museo del arte Chilote. Después del terremoto de 1960 que azoto toda nuestra zona, Narciso García Barría y su esposa Elena Quintana concibieron la idea de formar un museo donde se preservara las expresiones artísticas de la cultura chilota, sin encontrar apoyo de las autoridades locales, comenzaron a trabajar en su casa de la calle Manuel Rodríguez N.240. Estos profesores jubilados, que tenían cuatros hijos que habían partido a estudiar y ejercer sus profesiones fueron buscando y ordenando meticulosamente pieza por pieza los objetos recogidos de la Isla Grande de Chiloé.

¿ Porque el nombre de Pozuelo de Caicumeo?. Caicumeo proviene del nombre del lonko de aquel lugar de Chiloé que fue trazando el primer camino real que unió en la época colonial los pueblos de Ancud y Castro. Pozuelo es el cajón de despensa del aborigen. Así este espacio era concebido como una capsula de tiempo de aquella forma de vivir que en esos días ya era acechado por la modernidad que borraba los sentidos de la identidad pasada.

Este matrimonio era oriundo de Achao. Narciso García Barría era escultor, tallador, pero por sobre todo escritor de una sobresaliente obra que parte con “Relevo” ( novela), “Voltejeos en el archipiélago” ( cuentos, 1968) y “terruño Chilote” obra póstuma de 1982. Su trabajo más importante y que lo llevo alcanzar el merecido reconocimiento nacional fue su ensayo “tesoros mitológico del archipiélago de Chiloé” que va en su cuarta edición y recoge como en toda su obra el saber, las creencias e historia de este lugar en el sur del mundo. Como docente siempre ejerció en Puerto Montt. Respecto a su esposa podemos decir que después de servir cinco años en chiloé, paso a desempeñarse como profesora en nuestra ciudad.

El Pozuelo estaba en el primer piso de la casa, ocupaba cuatros piezas con la división de una casa chilota. Reunía objetos típicos de la isla grande como por ejemplo la botijas, que son cantaros de dos orejas, de barro negro, que las mujeres chilotas usaban para teñir la lana, estas se hacían principalmente en la Isla de Apiao, por otro lado estaban las urupas o gualcapos, especie de bolsas de cuero de oveja o chivo donde se guardaban granos destinados a la harina, los primeros instrumentos de labranza, de casi dos varas de largo con terminales herrados, con el cual se volteaba la siembra de papas y el violín chilote, la santería, una replica de una iglesia de Chiloé, los tallados de Narciso Gacia entre tantos valiosos objetos que sirvieron a reconocidos investigadores como

Oreste Plath en su trabajo del Folklore de Chile. También hay que nombrar la biblioteca particular de este escritor que estaba abierta al publico en general donde se podía estudiar antecedentes únicos de la cultura local. Además este escritor Chilote hacia visita guiada para los colegios de Puerto Montt, siempre respondiendo en forma didáctica y profunda las consulta de los estudiantes

Se podía participar en el Pozuelo de Caicumeo del medán, donde actuaban artistas y aficionados que interpretaba cantos y bailes folklore de Chiloé, se hacían concursos de adivinanzas y se podía disfrutar comidas típicas. Igualmente se realizaban tertulias donde se exponían temas de la cultura de la ciudad.

A la Muerte de Narciso García Barría en 1976 se hizo imposible mantener este espacio, lamentablemente la falta de conciencia en el patrimonio que tenemos en la ciudad hizo desaparecer ese espacio que incluso sirvió de alojamiento del premio novel, el poeta Pablo Neruda y del novelista Manuel Rojas

En 1978 fue entregado el Pozuelo de Caicumeo a la Municipalidad de Puerto Montt y en la actualidad forma parte de la colección del Museo Juan Pablo II. Sometido a los vaivenes de una administración a veces caótica, a los caprichos delirantes de sus directores y al poco mantenimiento por la carencia de un curador especializado en estas piezas, es una buena oportunidad no solo de recordar, sino también invitar a la actual autoridad de esta institución a reflotar esa iniciativa, que seria un nuevo espacio para el turismo en la ciudad.