miércoles, junio 25, 2008

Ministra de Vivienda y Urbanismo habla sobre situación de Chaitén


“El desastre del volcán Chaitén puede transformarse en una oportunidad de inversión para una provincia que es rica en productividad, ganadería, agricultura y turismo”, declaró la Ministra de Vivienda y Urbanismo, Patricia Poblete tras exponer a los medios de comunicación en qué serán invertidos los 9 mil millones de pesos que esta cartera destinará en materia habitacional y urbana a la comunas afectadas de la provincia de Palena con la erupción del volcán Chaitén el 2 de mayo pasado.

Junto al Intendente de la Región de Los Lagos, Sergio Galilea, la Secretaria de Estado señaló que desde el año 2006, el MINVU y los alcaldes ya estaban trabajando en un plan especial para la provincia, con una inversión inicial de 7 mil millones de pesos de los cuales, a la fecha, ya se había ejecutado la mitad. “Ahora se aumentará a 9 mil millones, esperando cual es el resultado final de la erupción del volcán”, acotó.

La personera señaló que en lado norte de Chaitén se rehabilitará el sector costero, específicamente las localidades de Ayacara, Poyo, Buill y Chumildén. Este último sector es uno de los lugares clave, “ya que cuenta con atributos de puerto, con pesca artesanal y en donde las familias podrían reeditar la situación que tenían en Chaitén. En ese sector se efectuará inversión habitacional, a través de mejoramiento de vivienda con el Programa de Protección al Patrimonio Familiar, se ejecutarán 30 subsidios rurales que serán homologados a los montos que se entregan hoy y se construirá la costanera de Ayacara, a través del Programa de Espacios Públicos a ejecutarse el próximo año.”

En el sector sur de Chaitén, en Villa Santa Lucía, se rehabilitará la plaza fundacional del pueblo, se pavimentarán todas las vías existentes con adocreto, se construirá un centro cívico y se venderá un terreno del Serviu a la municipalidad de Chaitén, para el emplazamiento de viviendas construidas con el Programa Fondo Solidario.

La personera aclaró que hoy en día “en Chaitén no se está desarrollando ninguna obra” y tras su estadía de 5 horas en la ciudad afectada subrayó que “lo único que se están haciendo son trabajos para contener el río y evitar que este se sigan desbordando y destruyendo aún más la ciudad.”

En este mismo sentido, el intendente Sergio Galilea expuso que en la zona se trabajará fuertemente para consolidar las rutas de conectividad, tanto terrestre como marítima. “La reafirmación de la Carretera Austral es fundamental para la conectividad de esta importante parte del país, enfatizó Galilea.

El intendente de la Región de Los Lagos agregó que para la gente de la provincia habrá más de 500 cupos para capacitación, herramienta que les permitirá desenvolverse de mejor manera en el mundo laboral.
Por su parte, el Director Regional de Serviu, Iván Leonhardt, expuso sobre los puntos que en Chaitén tanto el personal del Ministerio de Vivienda, Vialidad del Ministerio de Obras Públicas como del Cuerpo Militar del Trabajo (CMT) están trabajando para contener que el río Blanco a fin de que no siga destruyendo la ciudad.
Durante la mañana, junto a chaiteninos que decidieron radicarse en Puerto Varas, la Ministra de Vivienda y Urbanismo, Patricia Poblete conoció la casa piloto del nuevo conjunto habitacional Parque Lahuén del sector Alerce Norte, y recorrió el barrio al cual podrán acceder estas familias gracias al subsidio Fondo Solidario que se les otorgará tras la emergencia producida por el volcán Chaitén.

Se trata de 70 viviendas de un piso, de 46 metros cuadrados con 3 dormitorios y un baño construidas con materiales de calidad y que la Inmobiliaria Hicasa pondrá a disposición de las familias de Chaitén para ser adquiridas con el subsidio habitacional de 470 UF, a los que se pueden sumar hasta 200 UF del subsidio a la localización, y con lo que no deberán desembolsar ningún peso, ya que también están exentas de ahorro.

Tras el periplo, la Secretaria de Estado manifestó estar “más tranquila, ya que esta es una posibilidad de que las familias de Chaitén puedan quedar juntas. Las casas son realmente bonitas y son una tremenda oportunidad para que las familias se radiquen y comiencen de nuevo.”
Fuente: Gobierno región de Los lagos.

homenaje a Jorge Teillier en Puerto Montt

Con un gran marco de público se llevo a cabo el día de hoy un homenaje a Jorge Teillier organizado por un grupo de admiradores de su obra con motivo de su natalicio en la biblioteca regional de puerto Montt. Con tango, lectura de poemas de este autor y música entre otros del poeta popular Mario Cárdenas se recordó a este poeta del sur. También se aprovecho de mostrar una grabación con la voz de este escritor hecha en el programa apuntes culturales de melipulli en ocasión del arcoiris de poesía de fines de la década de los ochenta.

Jorge Teillier

Lectura poetica

Recordemos que Jorge Teillier, poeta chileno, nació en Lautaro el 24 de junio de 1935 (el mismo día y año de la muerte de Carlos Gardel) y murió en Viña del Mar el 22 de abril de 1996. Estudió Pedagogía en Historia y Geografía en la Universidad de Chile, ejerció la docencia en el Liceo de Lautaro y fue director de las revistas Orfeo y Boletín de la Universidad de Chile. Recibió una serie de premios, entre los que destacan el concurso de poesía "Gabriela Mistral" (1962), el Premio Estimulo CRAV (1963) y el Premio Eduardo Anguita (1993), concedido por la Editorial Universitaria al poeta vivo más importante de Chile que no hubiese conseguido el Premio Nacional. El es un poeta lárico se caracteriza por la vuelta hacia el pasado, a un paraíso perdido en el cual lo cotidiano y lo amable contrastan con una modernidad agresiva.

Baile de tango





martes, junio 24, 2008

Nuevo informe del volcán Chaitén


Chaitén en la mañana
La actividad del volcán Chaitén continua activamente, la ceniza y los sismos siguen permanentemente este es el ultimo informe de SERNAGEOMIN:
"20.06.2008 SERNAGEOMIN Informa Acerca de Actividad Eruptiva del Volcán Chaitén
El domo nuevo ha continuado sobrepasando al antiguo hacia el sur. En el contacto entre ambos, han aparecido dos cráteres con emisiones de gases y cenizas y se han observado caídas de bloques y cenizas hacia el sur.
Mediante sobrevuelo coordinado por la intendencia regional, realizado el 17 de junio pasado en un avión de la FACH, junto con autoridades regionales y locales, tanto civiles como militares, se sobrevoló el volcán, aterrizando posteriormente en Puerto Cárdenas.

Respecto del volcán, la columna eruptiva de éste alcanzaba algo más de 2,0 km sobre la cumbre del domo nuevo y la pluma de dispersión se dirigía hacia el norte y noroeste. Se pudo percibir un continuo ruido en forma de "bramido" y una importante explosión, con emisión asociada, ocurrida a las 14.30 hrs, que elevó la columna eruptiva a una altura superior a 3,0 km, para luego reducirse nuevamente hasta aproximadamente 2,0 km sobre la mencionada cima.

La emisión principal continuaba por un cráter en el sector sur del anillo de contacto entre los dos domos. Inmediatamente al oeste de él, se estaba formando un nuevo cráter, el cual adquiría cada vez mayores dimensiones e intensidad en sus emanaciones de gases y cenizas.

Por su cercanía, es posible que ambos centros de emisión se unan. Numerosas emanaciones menores, principalmente de vapor de agua, ocurrían en el sector sur superior del domo antiguo y en el domo nuevo. Este último continuaba cubriendo el domo antiguo hacia el sur y se producían desprendimientos de rocas desde sus paredes empinadas.

Desde el cráter principal, los flujos de rocas por sobre la ladera sur del domo antiguo ya habían alcanzado la base de la depresión tipo caldera, iniciando su descenso aguas abajo por el cauce tributario del río Chaitén (Blanco).

Durante los días 19, 20 y 21 de junio, por su parte, debido a las malas condiciones meteorológicas en la zona, no se pudo sobrevolar para observar la evolución de la columna y del domo nuevo. Sin embargo, por condiciones de vientos predominantes, se verificó fuerte caída de cenizas en Chaitén y hacia el oeste y sureste del volcán, además de una tenue caída de ceniza en Queilen y otros sectores de Chiloé insular oriental. Aunque no se pudo verificar la altura de la columna eruptiva, se infiere que ha permanecido en los niveles similares a los reportados en días anteriores.

Actividad Sísmica

En los ultimos días, es decir el a partir del 20 de junio, el nivel de la actividad sísmica se mantiene estable, con un promedio de 40 a 45 sismos por día. Lo anterior se atribuiría a un leve, pero sostenido, crecimiento del domo y continuaría un ligero ajuste del sistema interno. Mientras se mantenga la ocurrencia esporádica de sismos de tipo VT, no aumente la cantidad de sismos de tipo LP y no aparezcan HB y/o tremor, se puede concluir que no habría una presurización en el sistema volcánico".

Fuente: www.sernageomin.cl, www.aipchile.cl

lunes, junio 23, 2008

Chaitén en Puerto Montt

Manteniendo el animo la gente que ha salido de Chaitén con motivo de la erupción del volcán Chaitén que estan instalados en la ciudad de Puerto Montt han creado sus redes sociales a veces vinculadas a sus representaciones politicas locales e institucionales y también usando los medios de comunicación para mantener los lazos entre ellos y mantener los contactos aunque sea a través de la radio como en el programa " arriba Palena" trasmitido por radio Nueva Belen en cadena con otras radio de la región.

Es igualmente llamativo que se da por primera vez en la historia de Chile que dos municipalidades funcionen en la misma ciudad. Es el caso de la Municipalidad de Chaitén ubicada en pleno centro de Puerto Montt.

domingo, junio 22, 2008

La Noche de San Juan

Calbuco

Los primeros antecedentes escritos de la noche de San Juan, que se celebra en la víspera del 24 de junio, se remontan al siglo XIX en Chiloé. Originalmente consistía en una fiesta familiar en que un grupo de vecinos y amigos se reunían para esperar la noche más larga del año disfrutando de platos típicos y de algunas "pruebas". En nuestro país, este día se celebra de diversas formas, pero la más tradicional es la "cena de la noche de San Juan", cuyo menú, basado en la preparación de carnes, varía en todas las regiones del país. Lo que sobra es repartido entre los asistentes, quienes se llevan a sus casas un plato con un poco de cada cosa, costumbre que se conoce como el "yoco".

En esta fecha se ponen en práctica diversas supersticiones, tales como: sentarse debajo de una higuera con una guitarra, poner papas debajo de la cama, poner tres papeles con deseos debajo de la almohada, echar esperma de vela en una fuente de agua, o leer el futuro en una yema de huevo, entre otras. He aquí las pruebas más comunes:

Florecimiento de la Higuera: Cuenta la leyenda que la higuera florece por única vez en la víspera de San Juan, precisamente a las doce de la noche, pero dura sólo algunos instantes. Según la creencia, el que arranca esta flor se enriquece y es feliz para el resto de sus días.
Para esto es necesario subirse al árbol y observar las ramas más altas, lugar donde florece la flor. La tradición dice que cercano a las doce se oyen gruñidos, ruidos, maullidos y hasta gritos espantosos o se ve aparecer al diablo, serpientes y arañas. Al que no tiene miedo no le pasará nada y logrará ver la higuera llena de flores. Debe tomar solo una y ponérsela en el pecho y después bajar del árbol. Al día siguiente desaparece la flor, pero el valiente tendrá fortuna y felicidad.


Invitar a un desconocido: Según Oreste Plath, entre las tradiciones que han desaparecido en Chile figura la de salir a la puerta de las casa, coger al primer transeúnte que pase e invitarlo a entrar y hacerse parte del jolgorio.

El futuro según tres papas: Para saber como le irá a la persona en el amor o en el dinero, primero hay que colocar tres papas debajo de la cama: una sin pelar, otra a medio pelar y la tercera pelada. A media noche se saca una papa sin mirar. Si se escoge la pelada tendrá muchos problemas, a medio pelar no le irá mal, pero tampoco bien, si saca la sin pelar le irá muy bien.

Cuidado con el reflejo: Se dice que al dar las 12 en punto se puede ver en el reflejo del espejo al mismísimo señor de las tinieblas dispuesto a ofrecer un buen trato para negociar tu alma.

En nuestra zona el lugar donde concentra la atención estas actividades es en la comuna de Calbuco, pero también en las zonas rurales de la provincia de Llanquihue, también se conmemora. En Puerto Montt las familias de descendencia chilota o proveniente del campo mantienen el espíritu de esta actividad especialmente en lo gastronomico o en fiesta con sus familiares.

Más información sobre esta fiesta en Calbuco vea la pagina :

http://cuadernoscaicaen.blogspot.com/

Día de los Pueblos Indígenas

Bandera mapuche

El 24 de junio es el Día Nacional de los Pueblos Indígenas en Chile. Es la fecha en que se celebra el inicio de un nuevo ciclo de la naturaleza a partir del solsticio de invierno. Ese día el sol volverá a acercarse a la tierra para dar lugar al tiempo de la siembra.

En el norte los aymaras celebran este cambio natural en su fiesta llamada Machac Mara, los quechuas en el Inti Raymi y en el sur el pueblo mapuche-huilliche renueva su espíritu durante el We Tripantu.

A mapuche y aymaras se suman los Colla, Rapa Nui, Kawésqar, Yagan y Diaguita que si bien su presencia no es tan notoria como la de los pueblos anteriores, su singularidad y riqueza cultural hacen que Chile sea poseedor de un patrimonio cultural incalculable ante el resto de la humanidad.

El We Tripantu

La celebración del We Tripantu (WE=Nuevo / Tripantu=Año) es la celebración del año nuevo de los mapuche-huilliches que obedece al inicio de un nuevo ciclo en la naturaleza.

La Asociación de Profesores Mapuches Likan Mapu (Mapuches Urbanos) nos entrega la siguente explicación de este tema :

“WE TRIPANTU o" rito anual de renovación del equilibrio de la naturaleza" es el momento en que la fuerza propia de la vida, de la naturaleza, eleva en la savia de los árboles el nivel de vibración molecular y los seres vivientes regulan su pulsación con el ritmo lunar. El mapuche piensa y siente que las aguas traspasadas por la energía magnética de la luna en esa fecha tienen una energía diferente por lo que toda la familia debe armonizarse con la naturaleza por medio del baño de inmersión bajo cualquier condición climática. Es el tiempo de armonía familiar y de amistad. El quimün (conocimiento) mapuche en un modelo práctico de inter-relación social y espiritual, no es un evento folclórico. El modelo wetripantu se inserta en la cultura, desde una perspectiva epistemológica, social y espiritual, como columna dinámica unificadora de la sociedad y que mantiene la cohesión y filiación del mapuche con su cultura e Identidad.

El conocimiento mapuche es un producto socializado no es el del anacoreta que se esconde en la profundidad de la montaña, sino que es el resultado de la observación permanente de los cambios que siente y percibe de los elementos de la naturaleza, por el hecho de unificar su raquiduam (su pensamiento) con lo que Wünfucha (Dios, creador) le ha dado para cuidar y mantener, tomando de la creación solo lo que es necesario.

Los mapuche, como los aimará, quechua y atacameños, poseían y poseen un gran conocimiento en ciencia, astronomía y espiritualidad. Su legado cultural nos permite saber que ellos lograron interpretar el movimiento del sol, la luna y las estrellas, en especial el planeta Venus. El pueblo mapuche sabía que la tierra era redonda unos 3000 años antes de Colón.

La festividad social espiritual Wetripantü, es un escenario en el que una misma fuerza espiritual denominada newen, estremece de energía a todos los seres vivientes y hace de los hombres y mujeres, hermanas y hermanos con todos los elementos de su medio.

Existe un punto cósmico desde donde se gestiona un estado de renovación física y psíquica, determinado por el regreso del sol a ciertas coordenadas espaciales, que da paso a otro período de tiempo que desde su inicio está energizado por el movimiento lunar.

En la memoria psicológica del pueblo mapuche permanece hoy día la idea latente que antes del Wetripantu existe la noche más larga del año. Cuando ésta llega a su punto máximo se dice que la noche camina de regreso. Wiñol Trekatuy Pun, este es el momento de un cambio total de la naturaleza, tanto en el cosmos como en la tierra, en consecuencia, el día se alarga o retrocede comparándose este hecho con el paso de un gallo, y el mapuche dice Wiñotui Antü kiñé trekan alka.

Se sostiene que el momento del regreso del sol se produce al terminar la noche del 23 de junio, en el instante en que asoma el sol en el este o puel mapu, este hecho de la nueva salida del sol da paso al nuevo ciclo de vida.

Otra de las ideas fundamentales del Wetripantu es que junto al inicio del nuevo año, las aguas de diferentes fuentes entran en un proceso de cambio de temperatura, momento apropiado para bañarse de madrugada. Por medio del agua el hombre y mujer vuelven a hermanarse unidos por una misma fuerza, lllamada newen”.

La llegada del We Tripantu se transforma en una espera muy importante. Las familias y comunidades realizan diversas ceremonias de gran significado religioso.

En la madrugada del We Tripantu toda la familia: ancianos, jóvenes y niños se levantan temprano y van al estero a bañarse. Junto a ello se realiza una ceremonia de rogativa individual.

Además, la familia se dispone en esa ocasión a celebrar el Bakutun, ceremonia donde participan todos los familiares de ambas partes. Esto consiste en que la niña recibe a una segunda madre que a la vez hace de tocaya (Baku) y se le hace entrega de la vestimenta de la mujer mapuche, junto con los aros, pues es la tocaya (en este caso) la que realiza la ceremonia de perforar las orejas (Katan pilun), para que la niña comience a usar los aros.

A los árboles que no dan frutos se les azota para que el año venidero tengan frutos. Esta actividad la realizan los niños a pedido de los adultos.

Este es un día de celebración y alegría, donde los familiares se visitan y pueden compartir comidas, mote, sopaipillas, catutos y el infaltable muday (bebida de trigo o maíz) que acompaña a toda ceremonia y rogativa.

Sabiendo que el We Tripantu es un cambio de ciclo de la vida, cuya clara señal es el solsticio de invierno, es preciso renovarse, convocar nuevas fuerzas.

En la ceremonia se realiza una purificación con agua, con un baño en que se dejan atrás muchas cosas.

En la ruka se realiza el fogón milenario, danzan alrededor del rewe símbolo del cerro más alto. El sonido lo aporta el kultrun, que con su forma parabólica y sus dibujos es una metáfora de la tierra y la cosmovisión mapuche.

En la actualidad dicha celebración en la Provincia de Llanquihue se mantiene en distintas comunidades y en la ciudad de Puerto Montt en el sector de Alerce los huilliches urbanos como una fiesta donde se mantienen las comidas tradicionales y se reivindican las luchas sociales y sus tradiciones.