Anarquistas en Puerto Montt protestan

En la marcha de la CUT local por el paro nacional del 16 de abril del 2009 un grupo de anarquista se plegó para apoyar esta movilización. Con una fuerte presencia a principios del siglo XX las ideas anarquistas han ido volviendo a la ciudad con nuevos brios. Desde la revolución de los pingüinos el 2005 y la red de apoyo a la lucha del pueblo mapuche, estos grupos se han ido arraigando en la urbe , reflejo del constante movimiento de la sociedad por expresar una nueva organización de la sociedad.

Protesta contra Farmacia en Puerto Montt

En la marcha realizado por el paro nacional del 16 de abril 2009 en Puerto Montt se vivieron momentos tensos cuando un grupo de manifestantes protesto en contra de una de las farmacias involucradas en la alza concertada de precios de los medicamentos quedando en un incidente menor pero reflejando el malestar de la ciudadania ante tales hechos que han generado un malestar general en la opinión publica.

Paro del 16 de abril: un llamado en tiempo de crisis

Cerca de las 10: 30 horas se congregaron en las afueras de la sede local de la Central Unitaria de Trabajadores (CUT) un grupo de dirigentes y trabajadores para dar inicio a la movilización organizada por esta organización sindical.

A las 11 de la mañana se dio partida a la marcha que en su recorrido contó con el apoyo de las federaciones pesqueras, de empleados del SAG, tesorería, DIBAM, profesores, estudiantes de la Universidad de los Lagos, Reservistas del ejercito y anarquistas que se sumaron a esta manifestación.

Más de dos horas duro toda esta protesta que logro convocar a cerca de 2.000 personas. El fantasma de la crisis financiera, la cesantía y el rechazo a las empresas que despiden trabajadores especialmente en la industria salmonera para afrontar tal coyuntura económica, el tema de la defensa de la educación publica, el daño previsional, fueron las razones que expresaron los manifestantes para movilizarse. Salvo la protesta contra una farmacia involucrada en la alza concertada de precios de los medicamentos no hubo mayores incidentes.

Esta jornada podemos entenderla como un llamado de alerta que demuestra la paulatina agudización de la crisis económica que ya esta mostrando sus primeros signo en el mercado laboral.

Entrevista a Rene Garreaud Salazar: El cambio climatico una mirada regional

En dependencias de la Universidad Austral de Chile de Puerto Montt se inauguró el año académico con la clase magistral del doctor en ciencias atmosféricas de la universidad de Washington, Seattle, Estados Unidos Rene Garreaud Salazar que es también académico de la Universidad de Chile. En esta oportunidad desarrollo la ponencia titulada “Cambio climático: un problema global con impacto regional”.En esta entrevista desarrolla los principales aspectos de su charla.

Reflexiones del primer estallido xenofóbico en Puerto Montt

Bandera gitana

Lo que paso el viernes santo del 10 de abril del 2009 quedara en los anales de la historia de Puerto Montt como el primer estallido xenofóbico en nuestra ciudad. La acción realizada en contra de la comunidad gitana ubicada en el sector de población Antonio Varas norte, donde un grupo indeterminado de personas incendiaron cuatro vehículos y destruyeron todo lo que encontraron, refleja un malestar, rabias contenidas que se van acumulando dentro de nuestra sociedad.

Menos estado, más salvajismo

Es indudable que la crisis económica y la decadencia de las instituciones del estado producto de los casos de corrupción y violaciones a los derechos humanos han propiciado estos hechos. La comunidad se siente ajena a la ley, donde el individualismo, la fragmentación social, propicia que no haya ciudadanía, sino tumulto, muchedumbre, que se guía por el instinto, lo que se dice, el rumor, los comentarios, es más fuerte que los mecanismos de la justicia que se ven inoperantes, lentos o caducos.

La desconfianza al estado y a los órganos de poder ha creado un sentimiento de rebeldía en la población que busca cualquier excusa para liberarse. Las leyes del mercado, la fuerza que van teniendo las grandes trasnacionales sobre el mismo estado, dejan al ciudadano convertido solo en un consumidor, su voz se valora como competidor y productor , no su saber, ni su creatividad. Una ruptura entre las aspiraciones de la sociedad y los intereses del sistema actual queda en evidencia con la violencia. En las salas de clases, dentro de las familias o contra cualquiera que sintamos diferentes y que rompa nuestra estructura de orden.

Los gitanos: cuando el prejuicio triunfa

Los gitanos quizás originarios del Punjab en la India abandonaron sus tierras de origen en el año 1000 para diseminarse por el mundo. En 1900 procedentes de la ex Yugoslavia llegaron a Chile un grupo pertenecientes al grupo Rromá, siendo hoy en día unos 6.800 individuos. Desarrollaron una vida seminomada propiciado por las persecuciones que vivieron en Europa desde el siglo XV. Actualmente existen en nuestro país tres categorías de gitanos; los que se encuentran integrados a la sociedad y que ocultan su identidad veladamente, los que tienen vivienda estable pero tienen problemas de integración por los prejuicios sociales y que viven un proceso constante de trasformación sociocultural en su seno social y los que están segregados en sectores periféricos o inhóspitos de la urbe que están en permanente movimiento su población.

De estos últimos son los gitanos que se alojaron en esos campamentos en Puerto Montt. Tienen familias nucleares y extensas con una situación precaria en el acceso a los servicios básicos. Escaso contacto con la población de su entorno, por su movimiento nómade alrededor del país y el carácter cerrado de su comunidad, en que la familia lo es todo. Donde las mujeres y los niños son proveedores a través de la práctica de la cartomancia, quiromancia o la mendicidad. Los hombres apoyan el sustento de la familia a través de la orfebrería de cobre y comercio de vehículos de segunda mano. Son bilingüitas hablan un español romantizado es decir afectado por los modismos de su lengua materna el romani.

Más allá no se sabe mucho producto de la escasa investigación sobre este grupo étnico y el escaso interés del estado de Chile de propiciar una política de verdadera integración intercultural de este grupo con el resto de la comunidad. Los prejuicios, alimentados por los miedos y la dificultad de estos gitanos a interactuar con la sociedad oficial a generado esta situación de marginalidad que producto de la recientes circunstancias sea una oportunidad de generar mecanismos para solucionar sus problemas sociales latentes.

Imagen de los incidentes del viernes 10 de abril en Puerto Montt

Gentileza Jaime Mansilla

Jesús y sus intérpretes

¿ Que buscaba Jesús con su predica?, ¿ los evangelios que nos dicen?. Es interesante como se fue construyendo una imagen de este galileo exaltado contra el orden vigente de su época, la ruta del proceso en que la figura real se trasformo en un ideal religioso es el camino de los cambios de las estructuras de un orden socioeconómico que buscaba una revolución social.

La carne es verbo

Jesús nunca se propuso construir una religión nueva, ni de crear un sacerdocio célibe, más bien su objetivo era una reforma social. En su tiempo la región donde vivía pasaba por una fuerte crisis de identidad, la presencia del imperio romano impuso los ideales del mundo helénico y las estructuras de poder locales quedaron mediadas por la figura del emperador de Roma, el medio urbano de comerciantes y funcionarios eran favorables a los intereses del invasor de esas tierras. Galilea donde era originario este predicador, soportaba un fuerte conflicto de clase por un lado los sectores pudientes estaban en las ciudades y los sectores rurales se veían empobrecidos por los impuestos de las autoridades políticas y religiosas (del templo de Jerusalén). Los más resistentes al poder del imperio romano eran de ese lugar los llamados Zelotes, que empleaban tácticas de guerrilla contra las tropas ocupantes.

Sometido al peso de la religión judaica veía Jesús que los problemas políticos tenían una continuidad en una crisis mayor en el campo de la religión, mientras las creencias de los pueblos politeístas vecinos al espacio judío penetraban más y más en el pueblo, donde la “idolatría” tenia sus adeptos.

Los predicadores que denunciaban esa crisis y las sectas como los esenios que se alejaban del mundo para armar su propio paraíso debieron ser la fuente de inspiración para que Jesús iniciara su ruta de tres años de divulgación de sus ideas por la zona norte de Palestina, especialmente en las aldeas que bordeaban el lago de Genesaret

( o también conocido como Tiberiades o mar de Galilea) hablando en arameo y tal vez en lengua hebrea, a sus seguidores mayoritariamente campesinos, sobre la importancia del mantener el sábado como descanso y la pureza ritual, lo que lo llevaría a enfrentarse a las autoridades del templo de Jerusalén y los grupo religiosos; saduceos y fariseos, que en el trasfondo de la disputa religiosa se ocultaba un conflicto político, la opresión del campesinado por los impuestos y la mercantilización de los rituales, sin importar el bien del hombre, lo que cuestionaba el pilar de esa estructura social y terminaría con la muerte violenta en la cruz, de este hombre nacido en Belén.

Los evangelios de los intérpretes

El invento de la religión católica fue de San Pablo por allá en el año 36 d.C., el reflejo la aspiración de un sector de judíos helenizados que ya no podían soportar las rígidas normas de su religión, junto con la convicción de que era necesario una nueva creencia que explicara la caída paulatina de las estructuras de esa sociedad imperial donde la explotación esclavista se desmoronaba y el aparato militar debía soportar un mayor carga de resistencia a su empuje en la periferia imperial por los pueblos bárbaros, esos extranjeros alejados del influjo de la lengua griega. Todo esto sumado a las divagaciones filosóficas de los pensadores griegos como Platón que buscaban a ese motor, a la entidad que era constructor de ese mundo de ideas o apariencias que era la humanidad en su visión. Los males sociales, el sentido de crisis y termino de un tiempo era generalizado, la huida a rituales extraños, donde la sangre y el vino se unían a una liturgia que adoraban a figurillas que ya no decían nada, no podían soportar la arremetida de esa idea fuerza la de “Dios” como un emperador que se alzaba en los cielos.

¿ Y Jesús?. La figura era muy conveniente, su visión critica a los rituales judaicos, como su énfasis a los temas éticos se acomodaba bien a ese clima de pensamiento. Claro esta que la mirada de este personaje no era única, como la forma como se debía organizar esta iglesia, donde se mezclaban ideologías religiosas anteriores, el caso de la institucionalidad egipcia, como las del medio oriente, que se unía al choque de las visiones nacionales a la visión de la autoridad de Roma que ya se hacia insoportable. Así si nos fijamos en la visión de los evangelios clásicos de Marcos, Lucas, Juan y Mateo que aparecen a partir del año 170 d.C. se mezclan intereses en las escrituras, ya que la redacción fue una suma de disputas que crearon los textos a veces hasta llegar a la violencia para imponer una verdad como lo fue la elección de los evangelios canónicos en Nicea 325 y Laodicea ( 363), donde más que el influjo del “espíritu santo”, fue la imposición de un acuerdo entre los jerarcas de la iglesia católica y del emperador Romano que pactaron para imponer un orden en el plano espiritual y político.

La carne de Jesús se hizo palabra y esa palabra paso a tener muchas versiones. Su imagen lejana, colgado en la cruces de los templo nos habla de un triunfo, la verdad de un imperio de fe, que marcaría la historia de la humanidad para siempre.