El relato de Alonso de Ercilla esta impregnado de un espíritu caballeresco aquel que renacía con el ideario heroico del aventurero que buscaba honor y gloria para su soberano en las tierras lejanas de América. Un cruzado que venia a convertir almas, para sacarlo de la noche de la “idolatría” y ponerlo en la resto camino del tiempo de cristo esa imagen tutelada por la iglesia católica que combatía en Europa contra la “herejía” protestante. La épica de su canto se marca en una inquieta voluntad creativa de un renacentista que se adentra a lo desconocido en busca de la gloria.
Para Ercilla los huilliches como el anciano Tunconabal con el que se encontraron a la altura del actual pueblo de Casma eran también caballeros “Y aunque me veis en bruto trasformado/ a la silvestre vida reducido, / sabed que ya en un tiempo fui soldado, / y que también las armas he vestido...” le hace decir el vate.
Llegar al seno de Reloncavi era para Ercilla un signo de favor de su Dios después de estar tres días perdidos en un pantano y bosque espeso ( esto ubicado entre la zona entre Puerto Varas y Puerto Montt) por culpa de la arriesgada decisión del jefe de la expedición García Hurtado de Mendoza.
Los huilliches con que se encontraron eran gente que a la luz de esa mirada del siglo XVI eran iguales como se aprecia en el criterio de la descripción “ la buena traza y talle de la gente,/ blanca, dispuesta, en proporción fornida,/ de manto y floja túnica vestida”. Nuevos súbditos que solo le faltaba la supuesta luz de la civilización del reino de España.
Alonso de Ercilla queda claro en el canto XXXVI que sintió alos huilliches del
Seno de Reloncavi y las islas circundantes con gran agradecimiento por el socorro dado a su expedición coqueteando ya el poeta con la idea del buen salvaje “ La sincera bondad y la caricia/ de la sencilla gente de estas tierras/ daban bien a entender que la codicia/ aún no había penetrado aquellas sierras;/ ni la maldad, el robo, la injusticia/
( alimento ordinario de las guerras)/ entrada en esta parte habían hallado/ ni la ley natural inficionado”.Podría decir que el aventurero idealista que busca nuevos parajes para construir su paraíso en la tierra nace en este punto del sur del mundo, anunciando el cercano nacimiento de los sueños utópicos de otros pensadores que nos conducirían al despertar de la razón ilustrada.
En 1569 salía publicado en Madrid, España la primera parte de “ La araucana” de Alonso de Ercilla, lejos quedaba los días cuando diviso a fines de febrero de 1558 el Seno de Reloncavi un mundo nuevo que penetraba en su memoria, pero que interpretaba a la luz de un hombre sometido al peso de su tiempo.
Los pueblos de la Provincia de Llanquihue en aquellos días
La provincia de Llanquihue por aquellos días estaba poblada en su mayoría por grupos que hablaban una variante lingüística del mapudungun conocida como el tsesungun y compartían elementos culturales comunes que genéricamente se denominarían por los cronistas e investigadores posteriormente como huilliches pero para ser precisos este termino solo surgiría a mediados del siglo XVII en relación a los indígenas que poblaban los alrededores de la refundada plaza fuerte de Valdivia y después se haría extendido a los de más al sur que se reconocían como gente de la tierra ( mapuche) y revindicabansu identidad con el territorio que ocupaban.
Cada linaje familiar defendía la zona que poblaban y hacian penetraciones para explotar diversos nichos ecológicos que permitieran la reproducción de su grupo y de las instituciones sociales. El que no pertenecía al grupo era el otro , el extranjero, que incluso llegaríaa ser expulsado por la fuerza de su zona de ocupación, sin embargo había espacio para la resolución de los conflictos, a través de alianzas, intercambio de todo tipo y agrupación de segmentos ( cabis, levos), donde imperaba el poder de la palabra que podía significar incluso hacer acuerdos con grupos ajenos a su cultura.
Otros grupos indígenas que penetraban en la provincia de Llanquihue eran los Puelches de Nahuel huapi que estaban emparentados culturalmente con los chonos y que entraban por el río Puelo, y los Poyasque serian llamado posteriormente Tehuelches del borde de la cordillera o Chüwach a Künna que vivían al este y sur del lago Nahuel Huapi; estos cazadores-recolectores se dedican hacer incursiones para capturar diversos recursos alimenticios, principalmente mariscar, incluso llegando hasta las playas de Calbuco.
La provincia de Llanquihue estaba muy poblada de huilliches; el lago Llanquihue, el seno y el estuario de Reloncavi, el río Maullin y todas las islas que se desprender de Puerto Montt hacia Chiloé estaban ocupadas por ellos, respecto a los Poyas y Puelches de Nahuel huapi por la carencia de investigaciones solo podemos afirmar que además de penetraciones en esta área por innumerables pasos cordilleranos, parece que hubieran tenido una ocupación mayor en lo que es actualmente la comuna de Cochamó, especialmente los alrededores del río Puelo y el volcán yate.
Este viernes 5 de diciembre a contar de las 19: 00 horas en la plaza de armas de Puerto Montt la Corporación cultural Balmaceda Arte Jovén celebrara el 2 aniversario de presencia en la ciudad para estos efectos los jóvenes talentos artísticos de esta institución presentarán creaciones en composición musical y coreografías que han logrado este año en los talleres regulares, además se contará con invitados especiales como la Banda Nacional“Primavera de Praga” catalogada como la mejor banda emergente del año 2007 y las Bandas regionales “Subalternos” de la comuna de Ancud e “Inmemoriam” de la comuna de Puerto Montt.
Cochamó esta abierto al fiordo del Reloncavi. Caminar por su costanera siguendo el cruce de agua penetrante y tierra abierta, majestuosa, que coquetea con el hielo eterno es una vista hacia un paisaje que es necesario descubrir.
El anuncio del inicio en este mes del rodaje de la película sobre la vida del cantante estadounidense Dean Reed encarnado por el famoso actor Tom Hanks nos invita a recordar a un hombre que hizo su vida como un rebelde del rock, rompió con los códigos del sistema de vida de su país, lucho por la liberación de los pueblos del tercer mundo y trajo toda la revolución de esa música nacida en la Norteamérica profunda que llego al bloque soviético para que darse, como un pequeño anuncio del triunfo de la cultura de masas sobre el paternalismo ideológico de cualquier burócrata partidista.
De la tierra de los claveles a Hollywood
Dean Cyril Reed nació el 22 de septiembre de 1938 en el pueblo de Wheat Ridgeque sus lugareños designaban como “ la capital mundial de los claveles” en el estado de Colorado a pocos kilómetros de las magnificas Montañas Rocosas.
La guitarra fue su amiga desde muy joven y cantaba con relativo éxito a las audiencias locales. Pero no pudo resistir la tentación de la meca del cine Hollywood. Partió hacia allá en un auto descapotable a los 20 años. En la ruta ayudo a un vagabundo, que incluso le regalo un pantalón y algo de dinero para alojamiento, este en gratitud le entrego un contacto, que era nada menos la de un ejecutivo de la casa de discos capitol que lo contrato para graban un disco.
En la escuela de las estrellas de la Warner Brothers en la que fue dirigido por
Paton Price aprendió actuación y a compartir sus ideas pacifistas radicales que en el idealista Dean Reed sembró esperanzas que lo llevo a rechazar el entorno de la fábrica de sueños.
Rumbo a Chile
A fines de 1961 supo que una de las canciones de su disco “ My summer Romance” era numero uno en Chile, tomo el primer boleto de avión y llego a Santiago. Allí se encontró con la sorpresa de que miles de jovencitas lo esperaban afuera de su hotel y que incluso ganaba al mismísimo Elvis Presley en las encuestas de una cadena de radios, probo así esa droga que reconocía era adicto el aplauso.
En nuestro país tuvo el primer roce con su gobierno recuerda este cantante:
“En 1962, coincidiendo con el mundial de fútbol, volví a Chile para participar en un gran show en una radio local. Yo conocía a algunos jugadores del equipo ruso y nos tomamos algunas fotografías que fueron publicadas en los periódicos. Invité a mis amigos al show y la embajada de EEUU en Chile intervino para hacerme saber que el gobierno no veía con buenos ojos lo que había hecho. Contesté que el arte y el deporte debían contribuir a la paz y que nuestra amistad les debía alegrar y no molestar”.
Los comentaristas de espectáculos pudieron apreciar su habilidad con la guitarra y su carisma, que seducía a las damas con su perfecta sonrisa alba, brillante ojos azules y dorada cabellera.
Puerto Montt
Dean Reed llego a Puerto Montt en 1962. Su nombre ya era conocido sus canciones escalaban los ranking de las radios locales y su imagen circulaba en los medios escrito de la época. En una gira con cantantes nacionales que incluían al padre de la nueva ola Peter Rock, se presento en el gimnasio del colegio San Javier, donde presento un shows caracterizado por baladas, rock y algo de country, con una buena calidad vocal.
El camarada Pastoukhov
En 1965 encontramos a Dean Reed en la conferencia de la paz mundial enHelsinki, Finlandia allí lo conocióNikolai Pastoukhov, que era el presidente de la "Komsomol" u Organización Juvenil Soviética que vio en este izquierdista norteamericano podía ser muy atractivo a los jóvenes rusos que devoraban los cassette pirata de las estrellas del rock y así fue que su voz lleno estadios, su figura invadió los medios y consolido definitivamente el arribo de la música nacido en la USA capitalista en esas tierras.
Una vida de aventuras
Dean vivió en constante aventura. Fue arrestado por sus idealesen varios países, incluso en su país en 1978 que ocasiono un movimiento mundial para su liberación. En Chile estuvo en tiempos de la Unidad Popular dice al respecto:
“Estuve ahí por cuatro meses en el año '71. Fuimos por ejemplo con Salvador ( Allende) de ciudad en ciudad. Él hablaba y yo cantaba. Lo mismo hacía Víctor Jara. Muchas veces él a un lado suyo y yo del otro lado.
Al mismo tiempo filmé para el sindicato esta película ( un documental sobre estos hechos). Yo conozco Chile entero de norte a sur. En cada empresa, en cada fábrica, en cada colegio, creo que estuve una vez. Y yo amo este pueblo de sobremanera”.
En 1983 en plena dictadura vino a cantar con los mineros del Teniente el famoso
“ venceremos”, su fama de luchador internacionalista se acrecentó.
Todo ídolo tiene su leyenda
En 1986 Dean Reed estaba metido en la búsqueda de financiamiento para una película que trataríade su visión de la masacre de Wounded Knee en 1978, en Dakota del Sur, durante el enfrentamiento armado entre indios y efectivos del FBI. Pero todo quedo en nada el 17 de junio de ese año se encontró su cuerpo desfigurado tras cinco días en el aguaen Alemania Oriental nunca se aclaro del todo las causas de porque un atleta y consumado nadador fallecía ahogado en un lago poco profundo.
Así su leyenda se hizo inmortal. Su rebeldía, la lucha por la paz y la justicia social queda. Por eso su nombre sigue en la memoria, la de un artista sincero que además del aplauso creyó en una utopía, algo que en estos tiempos de duda se extraña, pero no se desea.
Entrevista al joven pintor Christopher Alvarado del Taller Balmaceda arte joven sede Los Lagos de Puerto Montt que cuenta de su obra y una exposición que esta abierta en estos días con trabajos de promesas juveniles surgidas en esta institución.
